毛南族打猴鼓舞，是中国不足10万人口的少小民族——毛南族独特的民间舞蹈之一。

　　据第七代传承人石其邦叙述：“毛南族打猴鼓舞”传承至今已有六百多年的历史了。发源于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，是毛南族人在丧事习俗中，由巫师表演的民间舞蹈。

　　甲坝村这支石姓毛南族人，世代居住在卡蒲河沿岸的丘陵河谷地带，这些丘陵荆棘丛生，密林覆盖，土地肥沃，毛南族人又固有刀耕火种的习惯，他们开荒种地，男耕女织，外迁较少，保持着古老的民族习俗，所以“毛南族打猴鼓舞”至今还在流传。

　　毛南族打猴鼓舞独特的动态魅力，源于它独特的律动规律，而独特的律动规律形成了它整体动态的风貌，无论在表演场面上或动作特征上，都突出了粗犷豪迈，机灵朴素的特点。舞蹈的表演分为男子独舞、双人舞和多人舞三种形式，全舞共分猴王出世、猴子敲桩、猴火引路三段。猴王出世：表现毛南族先人自强不息的奋斗精神；猴子敲桩：表现毛南人顽强生存、勇敢、团结的精神风貌；猴火引路：表现毛南族人继承先人遗志，奋勇前进的精神。

　　具体说来，毛南族打猴鼓舞具有如下风格：

　　一、表演情绪上呈现狂、野、粗、灵的特点。这体现了生活在崇山峻岭的毛南族人精神风貌和所有狂、野、粗、灵的特点，展示了毛南人不畏艰险、顽强生存所具有的粗犷、质朴、憨厚、机智灵活的性格特征。表演者双手各握一根木棍，左摆右晃，上下翻飞，时而双棍互击，时而转身飞槌，一会膝下击打，一会身后击打，一会头顶击打，动作古朴粗犷，敏捷刚劲，呈现原始舞蹈风格特点。

　　二、表演动作上呈现大、小、快、慢的特点。节奏主要用铜鼓、皮鼓打击乐来控制，以鼓点的强弱、轻重、快慢来展现舞蹈动作和变化，这种节奏在舞蹈动作中产生了大与小，快与慢，轻与重，动与静的对比，形成了抑扬顿挫的变化，整个身体的动作服从于双腿和双脚步伐的跳跃，动作自然流畅，极富韵味。

　　三、双腿蹲跳成为该舞由始至终的贯穿动作。在全舞的表演中由始至终用双腿蹲跳，具有毛南族人生活在山区林岭，在山麓行走的特点，所以腿膝尤其灵活，体现了毛南人的生产方式，生存环境和生活习惯。双起双落、双起单落的腿部跳跃，脚掌有力不停地轮换跳上跳下，身体随之起伏，双手和头部变化各种动作，但重心始终是在双腿之间，使动作古朴刚劲、狂欢恣肆，散发着独特的情韵。

　　四、少见的打击乐节奏和伴奏位置。毛南族打猴鼓舞的打击乐节奏虽有2/4、4/4拍，但其核心部分是5/4拍，这种节奏非常少见，即一个完整的动作是用五拍来完成的。

　　表演道具

　　毛南族打猴鼓舞反映巫术礼仪、丧葬驱魔、避邪求吉、敬奉神灵等内容。在深夜冷寂之时，敲起铜鼓，打起皮鼓，伴着鼓点，轮流跳打猴鼓舞，能活跃灵堂气氛。由于生产力水平较低，经济文化相对落后，乡村封闭，而毛南族打猴鼓舞又是和巫术祭祀仪式及宗教法事结合起来的，所以得以流传和保存。

　　毛南族打猴鼓舞主要分布在卡蒲毛南族乡甲坝村的甲翁、上院、下院、麻散、平烟、小寨和场河村。清末有十余个演唱班子，近百人从事民间巫术与法事活动。不仅是办丧事时表演，而且发展到节庆和集会时也表演，深受人们的喜爱。

　　伴奏乐器为打击乐，以铜鼓和皮鼓为主，表演前，先吹牛角，再吹大号，在鼓声中依次表演。主要道具以木凳或竹编椅代表树桩，表演者在地上、凳上跳上跳下，在滚、翻时敲击木棒，在鼓点伴奏下表演，动作幅度大，舞蹈语言丰富，表演幽默，热烈大方，常常吸引众多观众。

　　打猴鼓舞是毛南族人政治和经济生活的反映。由于生产落后、文化落后，使毛南人对大自然现象认识不足，认为自然中的万物有灵性，认为向神献舞，就能保佑风调雨顺、五谷丰登、子孙发达、消灾祛病、纳吉降福。因此，毛南族打猴鼓舞既起到祭祀娱乐作用，又寄托毛南人渴望美好生活的愿望。

　　毛南族打猴鼓舞保存了一些早已失传的猴子动作，特别是猴子的胸部动作，是研究毛南族民族文化、民族习俗的活化石，反映了毛南族的民风民俗和图腾意识，能为研究地域文化和毛南族文化提供依据，能为研究贵州移民史和屯军史提供难得的资料。

　　 悠久的历史渊源

　　在卡蒲，毛南族本地人称之为“佯黄”或“扬荒”，1983年经省、州调查组对佯黄人进行调查识别，1990年7月，贵州省人民政府批准将佯黄人认定为毛南族，同年经国务院批准改用毛南族。

　　据民国《贵州通志》建置志沿革表记载：“思州蛮有佯黄、仡佬、本瑶、苗质(子)数种”。这段记载说明，早在唐代贞观年间设置思州时就已有佯黄人的存在，距今已有一千三百六十多年的历史。此外，在《清统一志》、《黔中记闻》、《黔记》、《黔南地方纪略》、《嘉靖图经》、《乾隆志》、《元史·本记》、《明史》等史书中都记载了平塘佯黄人是平塘地区最早的土著民族之一。

　　卡蒲毛南族以石姓为主。甲坝村甲翁组的这支石姓毛南族人，世代居住在卡蒲河沿岸的山丘河谷地带，这些土质山丘覆盖着茂密的森林，地面荆棘丛生，土地肥沃，佯黄人又固有刀耕火种的习惯，他们开荒种地，男耕女织，外迁较少。人们婚丧嫁娶时，还保持着古老的习俗，所以打猴鼓舞至今还在流传。

　　据传承人石光群介绍，毛南人原居住江西，明洪武年间官军调北征南时才迁徙到贵州，而打猴鼓舞在江西时老祖宗就会跳，他在9岁时父亲教他跳打猴鼓舞，传至他这一辈已有七代。

　　 凄婉的民间传说

　　在打猴鼓舞的来源地，流传着一个民间传说。

　　相传很久很久以前，毛南山寨有一寡妇与三个儿子相依为命生活在后山坡上。一日，寡妇拿出升子(农村用来量米的工具，每一升一般为2公斤)给老大，大钵给老二，竹筒给老三，叫他们上山采青㭎子，谁采满才准回家。半天时间，老大、老二采到青㭎子回家了，而老三因在密林中摔了一跤，把竹筒底撞破了。但他毫无知觉，仍将青㭎子装入竹筒。天黑了，竹筒还是没有装满，并且又找不到出山的路。他喊哑了嗓子，哭干了眼泪……一连数天，母亲不见老三回家，急忙出门寻找，爬过了九十九座山，穿过了九十九个树林，趟过了九十九条河，也未找到三儿。春去冬来，始终找不到。母亲不死心，仍然继续寻找。

　　一天，她终于在最后一座大山的密林中发现了老三。但老三浑身已长满了细毛且已不会说话。他痛苦地向母亲比划说：儿这副模样不能再回家了，就让儿在山上以石作床，以蕨叶作被生活吧，请母亲多多保重。说完转身跑进了深山老林。母亲回家后，由于思念老三，不久就去世了。老大老二悲痛万分，将母亲遗体埋在对面坡上，日夜在家敲打铜鼓，哀悼母亲。铜鼓声传到深山，老三看到情景，知道母亲长逝，悲痛万分，在山上大哭。屋中的铜鼓声，启发了老三，他就在山上找了节树木，将中间掏空，蒙上兽皮，制成一个皮鼓，模仿铜鼓的节奏敲击起来，边击边舞，寄托他无穷的哀思。

　　皮鼓声日夜不停，惊动了乡亲们，他们偷偷来到密林边，模仿老三击鼓的舞姿跳起来。打猴鼓舞就这样流传下来了。所以，跳打猴鼓舞，皮鼓和铜鼓必须摆放在两边敲打。